文芸批評家に対する宗教家の態度
滅罪と往生-六往生伝を中心に
貝塚本願寺と富田頼雄
檀林法度の研究
中世末期における本末争いについて
増上寺所蔵｢蝦夷善光寺御寄附金勘定帳｣について
日蓮の浄土教批判についての一考察
脱先祖化と無縁仏
｢おてつぎ｣運動と信行奉仕団
三心釈の実践概念について
浄土教における｢救済｣概念の種々相
法然院文書の研究
法然上人の浄土開宗と教団の形成
近世浄土宗寺院に関する基礎的研究-その前提として
中世思想史における浄土教と倫理 1
宗派意識に関する調査研究
神学と現象学-宗学と神学
浄土三派の念々不捨者の釈について
｢開宗ご文｣の読み方
開宗の文に関する正義と異義
義勢論 其3 途轍について-第1回教化団長会議の各位に呈する小論
論註に於ける曇鸞の特異点
善導大師の起行について
道綽禅師の人間観
聖光上人の教学的立場
白旗寂恵本｢末代念仏授手印｣について
十念についての諸問題
ﾏｳﾘﾔ王朝治下における仏教の変容
初期仏教に於ける無我の考察-特に認識の問題をめぐって
｢三昧｣からみた｢道行｣系｢般若経｣の｢常啼菩薩品｣｢曇無竭品｣
中論の縁起についての一考察
応身仏について-弥陀応身私考
仏教の原理としての縁起の思想
阿弥陀仏像論
GARBHAについて
GSHON-NU-ZLA-MED-KYI GTAM-RGYUDの概括(ﾁﾍﾞｯﾄ文学研究 1)
朝鮮浄土教における無量寿経諸本の受容について
日本浄土教における無量寿経諸本の受容
明治･大正における無量寿経受容の問題
開宗の史的接点
法然上人浄土宗開宗の年時に就いて-諸学説の批判と43歳説の確立
鹿谷法然院の草創について
織田信長と浄土宗
文雄上人の教学史上における位地について
合讃における三十六願経
徳本上人近江摂化に関する新史料
能分改革について
仁和寺済暹律師について-特に歿年を中心として
同和地区寺院の成立と構造-丹波西誓寺文書による
浄土教美術ノート
宗教関係大学と宗教教育
法然の｢往生要集｣諸釈書について
法然上人の易行について
法然上人の念仏三昧について-第9観釈に関連して
法然上人の思惟の特性-その基本的構造
法然教学の主体性 27-一枚起請文の主体と展開
良忠上人の宿善観について
聖冏教学における性頓と相頓
中国浄土教祖師の無量寿経引用文
｢法事讃｣儀礼の構造
浄土教の倫理思想(観経について)
浄土教思想の把捉-法然浄土教と親鸞浄土教
円光大師号勅許一件について
｢古徳伝｣に記載された｢善導伝｣の特異性について
法然上人と熊野
専念寺隆円と往生論
維新期の浄土宗 5-一心院雷雨の伊勢下向について
播州清水寺所蔵の末代念仏受手印について
近代における浄土宗の教育制度について-特に大教院時代を中心に
矢吹慶輝の社会思想
経典訓読の問題点
宗門子弟育成に関する調査･現状と将来
アトス山憲章についての若干の問題
インド哲学史における心の発見
初期仏典における｢沐浴者(SNATAKA)｣
辟支仏と過去仏
煩悩の本質について
小品系般若経における五蘊説
アジャセについて
JITARUのSUGATAMATAVIBHANGA-KARIKAについて
馬鳴寺根法師碑について
当麻曼荼羅極略談について
善導教学の基盤についての一考察-懺悔について
｢往生礼讃｣の一考察-｢観念法門｣との関係について
善導大師の五悔思想
法然上人引用の明曠
三師(道綽･善導･法然)の選択について
近代における浄土宗の教育制度について-明治26年の宗学校の性格
学校教育と浄土宗義
現代布教の在り方
我国神道の起源及発達 1,2
室町期の浄土宗とその布教形態
善導忌ＰＲの一考察
｢増一阿含経｣の空説について
SAMATHADEVAの倶舎論註-根本の2
JITARIの｢無量寿仏九尊法｣について
浄土三部経の施設学的考察序説-原始仏教との関連に留意して
夢定について
本願と起請と歎異 1-法然教学の主体性 28
指方立相の理解-自覚的実践の構造
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