兵庫の先駆者紹介 真身会の創立者竹内了温 融和運動に尽くした内海正名
寺檀制度に見られる｢聖｣意識−寺院のあるべき姿とは−
浄土真宗と部落問題−真宗教団は部落問題から何を学ぶか−
教学を問う−批判の目−
宗門の発展と統制
漢訳仏典成立に関する疑い
三国仏教と僧伽
本願の荘厳
真宗学への道しるべ
学生と仏教
蓮師教学の現代的意義
蓮如上人と教団
蓮師教学の中心問題とその実践
蓮如上人の行信思想
蓮如上人について
或人イハク御文講要
御文綱要
インドにおける念仏他力義の由漸
正信念仏偈の研究 2〜5−そこに説かれるものは何か−
声明と雅楽
仏教における｢転換｣の思想
求道者の形態
｢教行信証｣と｢御文｣の交渉
恩師を追憶して-研究補遺-
梵文｢無量寿経｣における諸仏と衆生の呼応-特に称名と聞名に関して-
霊潤神泰の仏性論争について
｢三経義疏｣序説
衆生と仏性の実存論的構造 上中下
天理図書館蔵加賀掾正本 古浄瑠璃｢源海上人｣について
法蔵｢菩薩｣の表現-続･阿弥陀仏因位と果位の相即性-
ヨーガ註解 1,
金子･正親両先生の出遇い-その追憶と宗学-
教行信証における化身土末巻の位置
真と仮､真と偽の分界
｢方便｣の義意
宗祖の神祇観
化身土巻における天神地祇−特に大集経月蔵分との比較交渉を中心として−
｢教行信証｣にあらわれた｢魔｣の意味
鬼神の考察-｢化身土末巻｣引用経典を中心にして-
真宗と戒律
｢菩薩戒経｣の背景-｢大阿弥陀経｣の帝王観の行方をめぐっての試論
無私の知力を研いだ時代
神仏習合について-岸部本｢真仏因縁｣の紹介-
｢愚禿悲歎述懐和讃｣研究序説-｢化身土末巻｣との関係において-
御本書後序に就いて
清沢･住田両先生の出遇い-その追憶と宗学-
伝教大師における止観業と遮那業の融合
魏訳｢楞伽経｣について
タイ仏教瞥見
宗祖撰述の相関性(承3)-｢消息｣及び｢唯信文意｣｢一多文意｣について・
｢阿弥陀経｣読解 下
明暦度再建東本願寺御影堂造営について-新出｢遷座之記｣を中心に-
正像末法和讃を拝読して
般舟三昧経管見-1巻本と3巻本との関連について再説-
正定院制心師の嗣講転進
“愚禿”自称の祖意
｢正信念仏偈｣の研究 9-龍樹章｢宣説｣以下四句について-
｢沙石集｣流伝余考−新出満性寺抄本をめぐって−
｢正理の芭蕉樹｣和訳 1,
他力信楽念仏の一考察
宗祖撰述の相関性 承4-｢愚禿鈔｣及び｢二門偈｣について-
菩薩思想の成立と初期大乗経典の諸問題
信仰告白の課題-｢改悔文｣序説-
岩瀬文庫本｢法然上人伝｣について
成徳忌に恩師を憶う−巨海師と満之師とのかかわりを中心として−
初期仏教における正法護持上の社会性とその実践
初期中国仏教における往生
聖徳太子の政治に現われた仏教思想
鎌倉仏教における末法無戒の実践的意義
真仮批判の実践的展開
真宗教化の内実
仏教と社会福祉−社会福祉における主体的契機としての慈悲−
ｽﾀｸﾞﾌﾚｰｼｮﾝという経済現象の原因として挙げられる(社会的)統合を問う
日本古代国家と仏教
願生浄土の仏道−信方便易行の開顕−
｢念仏上人｣の円頓戒相承について
華厳経｢賢首菩薩品｣について
ボロブドールの問題とその存在意義
般若経における称名思想
｢真実｣の所在-自利真実･利他真実-
道綽の願生論の特徴
宝徳3年｢黒谷上人絵詞｣をめぐって
聞思道の開顕−二願建立の意義−
真宗僧伽論
親鸞の阿弥陀仏
いのちをみつめて−親鸞と漱石−
清沢満之･住田智見両師にかかわる安心問題
｢正信念仏偈｣私観
｢正像末法和讃｣入門
宗教的超越世界の様態
近代仏教音楽の曙光−明治前期−
伊蘭子より栴檀樹を生ず−凡夫の自覚と信の考察−
真宗人
和讃雑考
親鸞上人の伝統相承
真宗安心論序説
世の参禅学道の人に奇す
｢華厳経｣における煩悩と大悲
中国仏教儒教道教古蹟調査記
和讃｢不｣による大非即大悲
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