般若と方便
真如･法界･法性
修道論
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人間と世界
他界
存在と認識
概念
認識
言語と論理
心の構造
密教の本質
マンダラ
陀羅尼の展開と機能
経と論（２）
教団論
チベット仏教概観
チベット仏教思想史
チベットにおけるインド仏教の継承
サキャ派
カギュ派
チョナン派と如来蔵思想
シチェ派
ツォンカパとゲルク派
ニンマ派と中国禅
チベットの密教
チベット大蔵経の編集と開版
チベットの学問寺
敦煌−中国文化との接点
東アジア仏教思想史
東アジア仏教思想の展開
東アジア仏教思想の展開
東アジア仏教思想の展開
東アジア仏教思想の展開
漢訳仏典論
仏性論争
倶舎と唯識の学
本覚思想の形成
密教の展開
戒律と清規
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中国宗教思想史
中国宗教思想の特質
中国宗教思想の特質
時間と存在
中国宗教思想の特質−存在と理法
中国宗教思想の特質−存在と理法
中国宗教思想の特質−自と他
中国宗教思想の特質−自と他
中国宗教思想の特質−行為と価値
中国宗教思想の特質−行為と価値
中国宗教思想の特質−行為と価値
日本思想の特質
日本思想の特質
修験道の思想
世阿弥における「道」とその世界像
本居宣長と柳田国男
異貌の国学
神と「カミ」の注釈
かたち−日本思想の深層
たましい−日本思想の深層
日本のカミとカミマツリ−日本思想の深層
陰陽道−日本思想の深層
空間の「原型」−日本思想の深層
説話−日本思想の深層
自然曼陀羅−日本思想の深層
成仏のラディカリズム−日本思想の深層
宝珠と王権−日本思想の深層
穢れの精神史−日本思想の深層
霊宝経の研究
列仙伝考
老子道徳経序訣の形成
仏寺の字義−特に思想的意義−
道教の本質
聖徳太子の維摩経義疏についての疑
正倉院御物｢杜家立成｣について
懐風藻についての研究
聖徳太子の南岳取経説について−附、鑑真渡海の動機−
法然をめぐる二三の問題
平家物語の仏教史的性格−行長原作説を疑う−
｢大学或問｣訳註 １〜３
｢大学或問神祇秘鈔｣訳註 １，２
｢大学問｣来歴説考意
ツォンカパの否定の定義とその思想的展開
唯識学派における｢一乗｣の解釈について
山崎闇斎における智蔵説と水土合一の義について
中世伊勢神宮における祓本の伝授
宝地房証真撰｢三大部私記｣の研究 １〜３
｢神道集｣巻四・廿｢越中立山権現事｣訳註 上，
｢婆沙論｣における声聞の利他について
檀王法林寺蔵｢鷲林拾葉鈔｣について
朱熹｢小学｣編纂考−劉清之小学書からの改修に関して−
｢了翁祖休禅師行業記｣について <付・翻刻>秋田県公文書館蔵｢了翁祖休禅師行業記｣−
｢心王経｣の思想について
｢元曲選｣の中の度脱と駆邪について
空海高宮入定説話関係資料について−その翻刻と紹介−
｢朱子文集｣訳註 １，２，４〜１１
ドイツにおける研究計画
｢心王経｣の復元−漢文断片とソグド語訳に基づいて−
安世高と｢安般守意経｣の文献史 上，
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