日本人の死への対応−習慣と倫理，論評
遺伝子とバイオエシックス−アメリカの視点，論評
ﾋﾄ･ｹﾞﾉﾑの規範的位置づけ-ﾖｰﾛｯﾊﾟの視点,論評
日本と世界のﾊﾞｲｵｴｼｯｸｽ-倫理の多様性についての考察,論評-
東西哲学思想にみられる生死観
仏教・哲学的問題のなかの生死観
生と死生観−浄土教、宗教教育、社会思想の視点から−
生と死生観−浄土教、宗教教育、社会思想の視点から−
潔く死ねますか
ターミナル･ケアの実際
死への準備教育
癌と心
脳死と生命倫理
霊とともに生きる−アフリカの諸宗教における死と来世
人間の運命−古代メソポタミアにおける死と来世
これを持ってあの世へ−古代エジプトにおける死と来世
ギリシア悲劇とプラトンにおける死と来世
魔術から正義へ−旧約聖書における死と来世
新約聖書における死と来世
生きている者の束にくくられて−ﾕﾀﾞﾔ教の伝統における死と来世
キリスト教における死と生命の命
｢今日こそお前に真実が顕わになる｣-死と来世についてのｲｽﾗﾑ教の理解
死と来世についてのヒンドゥー教の見方
脅威としての死､達成としての死-仏教､特に上座部仏教の伝統における死のとらえ方-
死と来世についてチベット密教の見方
中国の諸宗教における死と来世
哲学から見た生と死
キリスト教神学から見た生と死
死生観-清沢満之と正岡子規-
死を考える
途上の生
いのちをみつめる−生物物理学研究の中で−
いさぎよく死ぬ-アメリカの死学事情をまじえて−
仏教とﾃﾞｽ･ｴﾃﾞｭｹｰｼｮﾝ-死を容け入れるために-
新しい死の文化をめざして
医師と患者からみたそれぞれの死のイメージ
バイオエシックスからみた患者の死の迎え方
新しい死の文化の創造をめぐって-ﾀｰﾐﾅﾙ･ｹｱにおける世界的傾向から
死別体験者への精神的援助
マス・メディアの立場からみた死の文化
マス・メディアの立場からみた死の文化
マス・メディアの立場からみた死の文化
死の覚悟からの生還−肝臓移植を受けて
宗教的死生観の諸相と特質−日本浄土教とＭ・ルター
浄土教思想の立場から
文明論の視座からの｢生と死｣−生と死の統合
生命科学・倫理の立場から
中国の死生観−道教を中心として−
イスラムの死生観
チベット人の“死”についての考え方
霊肉分離信仰の展開
宇宙の意志からみた環境・教育・未来
ルネサンスにおける“死と時間”
詩人の“死”に対する態度
生涯教育における“生”の統合
デス・エデュケーション
がんて逝った妹を支えたもの
東国東広域病院におけるビハーラ活動
ｱﾒﾘｶのﾃﾞｽ･ｴﾃﾞﾕｹｰｼｮﾝと仏教ﾎｽﾋﾟｽ
死の看取りと死の作法
納棺夫が見た光の世界
死体が語る命の尊厳
人間即ち臣子
十七條憲法の二大眼目
国家と教会 ﾎｯﾌﾞｽ著｢ﾚｳﾞｧｲｱｻﾝ｣に於ける国家教会帰一論
学統論 自動性の実現としての知
理性的認識（ノエシス）に就て
フィヒテの国民教育論
ラ･ロシュフコオ小論
跋
手本は二宮金次郎
二宮尊徳の生涯
二宮尊徳と成田山
仕法末代−烏山に一人の餓死者もなし
五常講は世界初の信用組合
二宮尊徳みちのく紀行
尊徳の影響を受けたビジネスモラリストたち
尊徳の貯蓄精神
外国人からみた尊徳
マンガ尊徳歴史紀行
まちづくりと報徳思想
心学概説
広島心学の発達
道話の言語学的性格
町人生活と心学思想
心学と現代生活
石門心学と商人意識
道話の本質とその構造
心学と学生修練
手島堵庵とその一統
静坐と会輔
心学と軍人精神
心学と教育
心学と日本倫理学
道話に見えたる女性
心学活動の現状
心学と徳川封建経済政策
心学と神道
我なしの境地
心学教化の方法
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