司馬光−名教の護法者
張載−北宋の気の思想家
王安石−改革の政治家
程??−「万物一体の仁」の提唱者
程頤−道学の確立者
胡宏−湘南学の代表思想家
王重陽−道教改革論者
朱熹−中国思想界の泰山北斗
陸九淵−朱子学の批判者
陳亮−南宋、異色の道学者
呉澄−朱陸調和にすすんだ元朝最大の儒者
陳献章−現代心学の先駆者
羅欽順−「朱子晩年定論」批判とその影響
王守仁−陽明学の祖
王廷相−明代の気一元論者
王艮−庶民出身の啓蒙思想家
王畿−三教融合の哲学者
李贄−正統ゆえの異端
顧憲成−中道の理想主義者
劉宗周−忠孝の人
黄宗羲−中国のルソー
方以智−徹底した懐疑主義的思想家
顧炎武−清代考拠学を基礎づけた思想家
王夫子−中華の道を志す実践家
顔元−労作教育と人間陶冶
戴震−容貌魁偉の考証学者
銭大?ﾏ−清朝考証学の典型
章学誠−独創的歴史哲学者
阮元−清代考証学の集大成者
?綜ｩ珍−近代の「気風」を開く文人思想家
魏源−パラダイムの転換者
洪秀全−太平天国の指導者
康有為−大同世界の実現へむけて
譚嗣同−網羅衝決の彗星
孫文−知るは難く行うは易し
章炳麟−革命と国学と
王国維−近代的学術研究の創唱者
魯迅−不屈の文学者
李大釖−中国最初のマルクス主義者
毛沢東−中国革命の哲学者
馮友蘭−哲学界の「不倒翁」
朱晦庵の理気説について
漢代の祥瑞思想に関する一二の考察
牟子の研究
斥仏運動の意義について−朝鮮太宗王の斥仏政策断行と儒仏交替の機縁に関する一研究−
上代支那に於ける法の概念
父母称謂考
「管子」の一考察
漢儒の文質説
禮記中庸篇の郭玄の解釈について
漢儒の述作のしかた−禮記諸篇の解剖
道蔵についての一管見
斥仏運動の胎生と成長−朝鮮に於ける儒仏交替の機縁に関する一研究
「学」と「教」の観念−上代支那の典籍に於いて
称呼と命名の排行性について
唐詩にあらはれてゐる仏教と道教
金光明経および法華経について
霊宝経の研究
華語における形体観念
朝鮮に於ける「諺文」の起源について
天下・国・家の思想
孟子の道義説
孟子と荀子の天下説
荀子の天下における物とその否定について
荘子（逍遥遊）
竹林の士とその「自然」について
魏の君子の思想の性質について
ケイ康たちの思想
ケイ康の「釈私論」の一つの解釈
ケイ康の論の思想
教学の世界−周濂渓の学
疑経
程明道の天理−性理学の理的性格
張横渠の思想−「天地」という世界
周濂渓の聖人説
三人の北宋士大夫の思想
北宋その他の正統論
呂晩村
王夫之
「載震の方法」試論
中国近代思想のなかの人民概念
〈われわれ中国人民〉の成立について
李大ショウ
毛沢東−「実践論」まで・その人間観
中国の「実践論」「矛盾論」について
〈中国の「実践論」「矛盾論」について〉について−理論の実践論
「人民内部の矛盾を正しく処理する問題について」に関する二三の問題について
これからの儒教及び中国思想
哲学の運命について−中国の場合
主語のない言葉−中国語についての試論
思想・思想史の〈かたち〉
「中国哲学」の「時間論」の動機
書評五篇
妄読
ある中国哲学のある側面
高等学校の漢文教科書
対句
空論についての空論
アンケート四篇
研究の自由を守れ−再論中国研究者と“ヒモツキ資金”
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