綱吉と儒学
吉宗と儒学
林家と文教
水戸学
松平定信を中心とする諸侯の教養−雙鯉集を中心として
寛政異学の禁
幕末の儒学
聖堂と昌平坂学問所
紅葉山文庫の沿革
諸藩の文教一般
藤原惺窩の学的態度
林羅山と本朝通鑑
藤樹と蕃山
山崎闇斎と其の教育
山鹿素行の一面−夢想、仏老二氏、原源発機
木下順庵と新井白石
伊藤仁斎の一考察
浅見絅斎の大義名分論
室鳩巣と朱子学
荻生徂徠に関する二三の考察
三浦梅園の学風と南豊の儒学
細井平洲の学徳
佐藤一斎の貌神
頼山陽の史筆
神道と儒学
儒学と国文学との関係
蘭学と儒学との交渉及び幕府の対蘭学政策
折衷学概括
考証学概説
薩摩の儒学
南摩の特質
京儒の学
大阪の儒学
徳川時代の漢文学 １，２
徳川時代の漢文学 ３
江戸時代儒者の書
江戸時代の儒学と絵画−特に探幽と崋山とに就て
江戸時代の孔子廟建築
石門心学に就いて
漢学を主としての私塾
江戸時代に於ける年号の出典と経書
漢字の訓解と校勘の学
江戸時代の漢書刊行
日本経解に就いて
討論「儒教と近代化」と「アジア再発見」
あとがき
儒教ルネッサンスを考える
儒学の近代意義
儒教の宗教性と生命論と
西欧文明と幕末の儒学者たち 大橋訥庵・佐久間象山・横井小楠
東アジアの経済発展と儒教文化
儒教と資本主義のかかわり
アジア内部の多様性と日本的平等主義
日本型システムと儒教・非儒教
美への志向
天に関する思想−孔子の思想
仁と禮とに関する思想−孔子の思想
孔子の教育観−孔子の思想
孔子の政治観−孔子の思想
孔夫子伝−孔子の思想
論語に関する故事逸話
孔子以前
先秦・漢・唐の儒学
宋・元・明・清の儒学
諸子より見たる孔子及び論語
西洋人の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
現代日本の孔子及び論語観
王畿の現成良知説と修証派−修証派に内在する朱子学的要素−
13〜15世紀の士大夫思想における｢欲｣の把握をめぐって-｢天理･人欲｣｢道心･人心｣｢無欲｣を中心に-
林兆恩の原初的世界
二程子の体貼の世界と有の論理−感応の論理学序説
朱熹聖人観の一端
朱子学関係文献の再検討−「朱子年譜」の成立と系統について−
宋代思想と道学
清代の朱子学
清末における士人意識
劉師培における理的思惟
反太平天国運動者の思想と朱子学−曽国藩・羅沢南を中心として−
魏源の士大夫意識に関する一考察
狐から生まれた男 幻の戦国武将･栗林義長（ふるさと文庫 ２４）
「中体西用」論の系譜−伝統の内発的発展の途（1840〜1894）
明末の経世論と朱子学−万暦中期における朱子学への批判と擁護−
諸子即百家門
陳搏と麻衣道者−「若水見僧」逸話をめぐって
「桑懌伝」と「五代史記」士人論
全真教の「般若心経」受容について
馬丹陽の出家をめぐって
天蓬神と天蓬呪について
全真教の展開−モンゴル政権下の河東の場合
中世イラン人とアルメニア人の仏教観
道教的千年王国運動の萌芽
邪彪佳と顔茂猷−「迪吉録序」の書かれた頃
烏鵲南に飛ぶ−三国志演義の鴉鳴信仰
功過格の“孝”規範
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