宮沢賢治の生活史における抑圧からの解放過程
宮沢賢治の詩
平和への熱願−多くの賢治さんを見出す道
賢治の社会批判
賢治の作品と死
文学と宗教
三つの手紙について
怒りの内部崩壊について
賢治二題
宮沢賢治の文学における笑の表情
宮沢賢治の浮世絵論
賢治における童話創作の動機
座談会 宮沢賢治はイーハトヴォを如何に構想し実践したか
一つの「心象スケッチ」の出来上がるまで
農民芸術の構造
青林檎の味−新児童劇団の「風の又三郎」
「オッペルと象」の読み方
雲の信号
「注文の多い料理店」
「春と修羅」第一集の表現について
宮沢賢治の短歌について
宮沢賢治論
宮沢賢治における比較対照研究の領域
宮沢賢治の読書
文学全集の意義
賢治さんの憶ひ出
ロマンロランと賢治
往復書簡
「羅須」の語義推定
宮沢賢治の文学における「まこと」の意義
宮沢賢治の農耕文学
宮沢賢治における「修羅」
宮沢賢治における「結婚の問題」
山男について
初期作品に描かれた女性像
「羅須」その他
文語詩に現れた恋愛観
或る日の賢治
賢治と二宮尊徳
「智恵子抄」と「挽歌」
「賢治と未明」序説
賢治童話の性格−二篇の代表作を中心として
宮沢賢治の童話文学制作の基底
「春と修羅」私観７−働く農村婦人についての詩
高村光太郎と宮沢賢治
四次元私観「春と修羅」序に就いての緒論
希求の相反性−「オホーツク挽歌」をよんで
イーハトヴォ農学校の頃
サークルで「オッペルと象」を読んで
作品上にあらわれた賢治精神
高農時代の賢治
宮沢賢治に於ける宇宙観
薫浄された原稿
真空溶媒について
「春と修羅」初版について
宮沢賢治研究史−受容と評価の変遷（１）−
宮沢賢治の芸術観
「西鶴織留」をめぐる諸問題
西鶴の書簡小説
「西鶴俗つれつれ」臆説
「世の人心」と「徒然草」
「万の文反古」の方法
西鶴・芭蕉・近松
西鶴伝承地考
西鶴片々録
西鶴の無想説話
西鶴箋略−「諸国ばなし」他若干
西鶴の「宛字」試論
中国文学の移入と近世唱導
浄瑠璃作者・西鶴
「好色一代男」の読み方
「好色一代男」と末次平蔵
「諸艶大鏡」論序説
「諸艶大鏡」私論
「西鶴諸国ばなし」の方法
「西鶴諸国ばなし」と伝承の民俗
「椀久一世の物語」の主題
「好色五人女」論
物語の時間
「男色大鑑」の唯美性と観念性
西鶴「懐硯」の「道行型」と謡曲
一宿道人と艶隠者と西鶴
「日本永代蔵」に提示された武家像
西鶴作品における「堺」
日露戦史 １〜１０，
新曲 乃木桜
「本朝桜陰比事」と「翁物語」
「西鶴置土産」の考察
「西鶴置土産」巻３，４の意味
新出「犬筑波集」二本
晩年の重頼と宗因 −「武蔵野」をめぐって−
「眠寤集和語対類」考
「季重なり」の文学性 −芭蕉発句考−
天和・貞享期の俳壇と芭蕉
貞享初年の新風 −「冬の日」成立の背景をめぐって−
蕉風前書における「名所」 −「明石夜泊」と「堅田にて」−
俳諧における「江戸」
風流の初 −「奥の細道」試論−
肅山と彫棠 −其角門の伊予松山藩士たち−
「本朝文選」・「賦類」をめぐって
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